CEVABEN
Aykut kardeşim,
Okumayacak olan neden öğrensin?!
İşin özü;
İddia: okuma bilirdi, Kuran’ı gizlice okuduğu incil-tevrattan alıntılarla yazdı. Cevabı sitemizde, ‘Kuran’ın kaynağı nedir’ adlı yazıda!
Yani burada amaç okuma bilme değil, amaç oradan hareketle İslam, Kuran, peygambere saldırı!
Konuya yaklaşım ilmi değil ideolojik. Ama, her halükârda sonuç aynı:
O , bir ümmi idi!
Selametle.

CEVABEN

“Kuran’ı Muhammed mi yazdı?” adlı yazıya bakmanızı tavsiye ederim

http://islamicevaplar.com/kuranin-kaynagi-nedir.html

Not, Bi-iznillah, sitemizi pdf e-kitap olarak indirip tümünü okursan çoğu sorunun cevabına ulaşacağına eminim. Siteye yazılar eklemeye devam ediyorum. Selamlar

hocam son soru olarak sunu sorucagım not:Allah razı olsun cok yardımcı oldunuz ama bu soru cok aklımı kurcalıyor lutfen ayrıntılı bır sekılde cevaplar mısınız)

19 culara gore 19 sıstemı tek tevbe suresının son 2 ayetı olan 128 ve 129. ayetlere uymuyor bu yuzdende -haşa- tevbe suresını hz Muhammed kendısı Kuran’a sonradan ekledı dıyorlar hocam benım aklımı karısturan husus bu sıstemın tek tevbe son 2 ayete uymaması bunu bı acıklar mısınız

CEVABEN
Cevap yukarıda verildi.
Son iki ayetle ilgili, Kuran’ın yazılması adlı yazımızdan alıntı ile konuyu noktalayalım:
“Zeyd’in; ‘Tevbe Sûresi’nin son ayetini buluncaya dek aradım’ şeklindeki sözü; bir gevşekliğin değil, ciddiyet ve gayretin işaretidir. Demek ki, Zeyd ve onun gibi ayetleri ezberlemiş hafızlar, Tevbe Suresi’nin son ayetini kesinlikle biliyorlardı; ancak belgelenmesi için şahitli yazılı belge aranıyordu. Nitekim, mezkur ayet de, bir sahabinin yanında yazılı olarak bulunarak belgelenmiş ve mushafa alınmıştır. Bu ayetin yazılı olarak sadece bir sahabi de bulunması, bu ayetten başka bir kimsenin haberinin olmaması anlamına gelmez. Dikkat edilirse; bu iddiada bile, bilinen bir ayetin araştırıldığı itiraf ediliyor. Yoksa, tesadüfen ele geçmiş bir yazının derlenmesi söz konusu değildir. Kur’an’ın bugünkü haline gelişinin, sadece tek kişinin çalışmasıyla olduğu iddiası da yanlıştır. Çünkü Zeyd b. Sabit; Ömer, Osman, Ali, Ubey b. Ka’b, İbnu Mesud, Abdullah b. Abbas, Abdullah b. Ömer, Abdullah b. Ez-Zübeyr, Abdullah b. Said, Talha, Sa’d, Huzeyfe, Amr b. el-As, Ebu Hureyre, Halid b. el-Velid, Ebu Musa el-Eş’ari, Ebu Zeyd ve Ebu Derda’dan oluşan, gerçekten her biri bir zirve olan keyfiyetli onsekiz kişilik bir komisyonun başkanıydı (Ö.N.Bilmen, Tefsir Tarihi, Ank.1955, s.22). Buhari’nin, Zeyd b. Sabit’ten rivayet ettiği hadiste, Tevbe Suresinin son iki (128,129) ayetini “Ebu Huzeyme el-Ensari’den başkasının yanında bulamadım” demesi, “yazılı nüsha olarak” demektir. Çünkü sahabeden birçoğu, bu ayetleri ezbere biliyordu. Zeyd de, bunlardan biriydi (Tarih-i Kur’an, s.11; Menahil, I/ 245; Mebahis, s.74) Hadiste ismi geçen Ebu Huzeyme, Resulullah tarafından, şahitliği iki kişi yerine geçmesi hususunda müjdelenmiş bir kimsedir (Tefsir-i İbni Kesir Zeyli, s.9, Tabakat-i İbn-i Sa’d, c.4, s.90-91; Üstü’l-Gâbe)”

o ayet dıger ayetlerle uyusuyormu yanı 128 ve 129 oncekı ayetlere badasıyor mu neden 19 sıstemıne tek bu 2 ayet uymuyor

CEVABEN
19 rakamına uyan kaç ayet varki, uymadı diye 2 ayeti de listeden çıkarabiliyor bu zat?!
Tamam, bir şeyler var ama ne kadar?! Asla tümünü kapsar bir durum yok, dolayısı ile verilen tepki yani ayetleri reddetme, direk küfürdür, Allah muhafaza!
Selametle

hocam bır sorum olucaktı Âişe Radiyallâhu Anhâ anlatıyor:

“Resulullah Sallallâhu Aleyhi Vesellem oruçlu olduğu halde hanımlarından birini öperdi” (Hz. Âişe bunu söyleyip sonra güldü.)

Bir başka rivayette şöyle der:

“Resulullah Sallallâhu Aleyhi Vesellem oruçlu iken mübaşerette bulunurdu. O, nefsine hepinizden çok hâkimdi.”
(Buhari, Savm: 24, 23; Müslim, Sıyâm: 62-65; Muvatta, Sıyâm: 14; Ebu Dâvud, Savm: 33; Tirmizî, Savm: 31)

Ebu Hüreyre Radiyallâhu Anh anlatıyor:

Bir adam, Resulullah Sallallâhu Aleyhi Veselleme oruçlunun hanımıyla mübaşeretinden sordu.

Resulullah Sallallâhu Aleyhi Vesellem müsaade etti.

Arkadan bir başkası geldi, o da aynı şeyi sordu. Buna mübâşereti yasakladı.

Resulullah Sallallâhu Aleyhi Vesellemin müsaade ettiği kimse yaşlı birisiydi, yasakladığı kimse de gençti. (Ebu Dâvud, Savm: 35)

Câbir Radiyallâhu Anh anlatıyor:

Ömer ibni Hattâb Radiyallâhu Anh (bir gün telâşla gelerek):
“Ey Allah’ın Resulü! Bugün ben büyük bir hatada bulundum, oruçlu iken (hanımımı) öptüm!” dedi.
Resulullah Sallallâhu Aleyhi Vesellem de şöyle cevapladı:
“Sen oruçlu iken mazmaza yapmaz mısın (abdest alırken ağzına su vermez misin? Bu orucunu bozar mı?)”
(Ravilerden İsa ibni Hammâd rivayetinde) der ki:
Dedim ki: “Bunda bir beis yoktur.”
Resulullah Sallallâhu Aleyhi Vesellem buyurdular ki:
“Öyleyse niye (öpmekle telaşa düşüyorsun?)”
(Ebu Dâvud, Savm: 33)

bu hadıslerı ateıstler hasa hz Muhammed hasa cınsel ılıskı ıcın dın uydurdu dıyorlar bunu cevaplar mısınız 🙂

CEVABEN
Furkan kardeşim,
Önce yasaklayıp – oruçla- sonra kısmen serbest mi bırakıyor?
Veya ‘eşi’ ile ne yaptığından ateistlere ne?!
Onlar kendi eşcinsel, hayvanlı sex veya grup sexlerine vb baksın! Detay, ‘Dinsiz ahlak olur mu adlı’ yazımızda!
Selametle