Özellikle son zamanlarda evrim fikrini benimseyen bazı Müslümanlar, ilk insan neslinin bu şekilde çoğalmış
olmasını ensest ilişki sayarak reddetmektedir. Oysaki durum onların iddia ettiği gibi -bugünkü anlamsal karşılığıyla- ensest ilişki değildir. Zira ensest ilişki, ancak aynı anne babanın çocukları olmayan diğer insanlar varsa anlamlıdır çünkü her şey ancak zıddıyla bilinebilir. Âdem ve Havvâ ve çocuklarının düşünce dünyasında ise “diğer aile”, “ikinci bir aile” diye bir kavram henüz yoktu. Ayrıca bir şeyin helal veya haram olması ancak Allah’ın emir ve takdiriyledir. Helal olan diğer bazı şeylerin de Yüce Allah tarafından zaman içinde haram kılınmış olduğu bilinmektedir.

Zaruret durumunun haramı mubah kılıcı bir etken sayılması gibi bazı hususların da bu eksende dikkate
alınması gerekmektedir. Ayrıca bazı rivâyetlerde, her batında bir kız ve bir erkek olmak üzere -özel bir yaratılışla- ikiz doğan çocukların çaprazlama şekilde evlendirildiği de nakledilmiştir. Sonuç itibariyle Âdem ve Havvâ’nın ilk iki insan olamayacağını ensest ilişki temeline indirgeyerek iddia etmenin tutarlı olmadığı görülmektedir.

Yazan : Yunus Emre GÖRDÜK

Bu ayetleri iyi değerlendirmek lazım; Yeryüzündeki ölen ve yaşayan her insan teki ADEMİN zürriyetidir. Adem kelimesini bu ayetler zaten açıklıyor. Yani başkaca ademler üretmeye gerek yok. Ayette iblis ZürriyeteHU diyor ve ademe atfediyor insan neslini. Ayette ki “HU” zamiri hemen önünde ki ayette kullanılan isme yani “ADEM’E” gittiği gibi, tekildir, yani bir kişiye gider. Oda ademdir. Ademden başkaca ademlerin zürriyetleri olsa idi, bu kelimeler böyle gelmezdi.

İsrâ, 61: Hani, meleklere: “Âdem için secde edin!” demiştik; onlar da secde etmişlerdi. Ama İblis secde etmemiş, şöyle demişti: “Çamur olarak yarattığın kişiye secde mi ederim?”

İsrâ, 62: Yine dedi: “Şu benden üstün kıldığına bir baksana! Yemin olsun, eğer beni kıyamet gününe kadar ertelersen, ONUN ZÜRRİYETİNİ, (ZÜRRIYETEHU) pek azı hariç, hükmüm altına alacağım.”
***

Ayrıca bu ayettede Allah adem ve eşini bütün insanlığa ebeveyn yani ANA BABA OLARAK ATFEDİYOR.

A’râf, 27: Ey âdemoğulları! Şeytan, EBEVEYKÜM-ANA-BABANIZI, edep yerlerini onlara göstermek için elbiselerini soyarak cennetten çıkardığı gibi, sakın size de bir fitne musallat etmesin. Çünkü o ve kabilesi sizi, onları göremeyeceğiniz yerden görürler. Biz o şeytanları, inanmayanlara dostlar yaptık.
***

YANİ ÖZETLEYECEK OLURSAK, Adem’den başka insanların zurriyeti olsaydın, Allah bütün insanlığa “YA BENİ ADEM” EY ADEMOĞULLARI değil, ADEM VE BERABERİNDEKİLERİN OĞULLARI SOYLARI derdi. Aynen Nuh ve gemide taşıdıklarımızın nesilleri soyları dediği gibi.

الاسراء (İsrâ), 3.. Ayet: ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُورا

Zürriyyete men hamelna mea nuh innehu kane abden şekura.

“Ey Nûh ile beraber taşıdığımız kişilerin soyu”! Hakikat şu ki, O çok şükreden (karşılık veren) bir kuldu.
***
İBLİS “ONUN ZÜRRİYETİNİ DİYE TEKİL KONUŞMAZ, ONLARIN ZÜRRIYETLERİNİ BUYRUĞUM ALTINA ALACAĞIM” DERDİ.

İsrâ, 61: (Yine unutma ki) Bir vakit meleklere: “Âdem için secde edin” demiştik. İblis’ten başka hepsi secde ettiler. O ise: “Ben bir çamurdan yarattığın kimseye mi secde ederim?” demişti.

İsrâ, 62: (Yine İblis) dedi ki: “Şu benden üstün kıldığını gördün mü? Yemin ederim ki, eğer beni kıyamet gününe kadar ertelersen, PEK AZI HARİÇ, “O’NUN ZÜRRİYETİNİ” KENDİ BUYRUĞUM ALTINA ALACAĞIM.”

ALLAH AÇIKÇA “YA BENİ ADEM” EY ADEM OĞULLARI diye bize hitab etmez, ADEMLERİN OĞULLARI DİYE HİTAB EDER, hatta adem ve eşine EBEVEYKÜM, YANİ ANA BABANIZ DEMEZDİ. KENDİNE ŞUNU SORMALI İNSAN; ADEMİN ZÜRRİYETİ DEĞILSEN, KİMİN ZÜRRİYETİ SOYUSUN?

A’râf, 27: Ey Âdemoğulları. Şeytan, ANA BABANIZI/ Ebeveyküm, çirkin yerlerini onlara göstermek için elbiselerini soyarak cennetten çıkardığı gibi, sizi de (şaşırtıp) bir belaya düşürmesin! Çünkü o ve kabilesi, sizin onları göremeyeceğiniz yerden sizi görürler. Biz, şeytanları, inanmayanların dostu yaptık.

CEVABEN
Allah razı olsun, güzel katkı oldu, teşekkürler